KANT

Immanuel Kant 1724-1804

La ética de Kant es distinta a cualquier ética de bienes o de fines. La ética de Kante esta expuesto en dos obra “Fundamentacion de la metafísica de las costumbres 1785” y “Criticas de la razón practica 1788”.

A)     Sobre la buena voluntad :

Kant dice que puede haber muchas cosas que sean buenas como el valor, la decisión,  perserverancia y las muchas cualidades, pero ninguna de ellas puede ser llamada buena sin restricción porque cualquiera de estas cualidades pueden ser extraordinariamente malas o dañinas, si la voluntad que ha de hacer uso de estos dones, no es buena.

La buena voluntad no es buena por lo que se realice, no es buena por su adecuación para alcanzar algún fin que nos proponemos, es buena solo por el querer o la intención, es decir buena en si misma.  Para desenvolver el concepto de voluntad, vamos a considerar el concepto de deber. 

Señala la oposición a la ética de Aristoteles, que enfatiza que la felicidad es el fin ultimo de los actos humanos. Según Kant, si el fin ultimo del hombre fuera la felicidad, la naturaleza no habira dotado al hombre de razón, para el logro de sus propósitos, la razón hace mas bien desgraciados a los hombres, es una razón practica o sea la razón que puede dirigir a la voluntad, no tiene por misión que la voluntad quiera un fin ultimo, como la felicidad. Sino, que la tarea de la razón es producir una voluntad que sea buena en si misma, con independencia de los que realice.

B)      Sobre el deber y la ley moral:

El deber es la necesidad de una acción por respeto a la ley, como efecto de la acción que me propongo a realizar. La acción conforme al deber es, una acción que coincide con lo que el deber manda, pero en realidad no es realizada por deber, sino siguiendo alguna inclinación. Kant analiza los actos de beneficiecia, señala que hacer beneficiencia es un deber pero en relidad muchas personas experimentan una  satifaccion al efectuar la beneficiencia, en consecuencia obran conforme al deber siguiendo una inclinación, pero no por deber.

La razón practica da a la voluntad una ley suprema capaz de tornar la buena en si misma, esta ley moral universal es la siguiente: “Yo no debo obrar nunca mas que de modo que pueda querer que mi máxima deba convertirse en ley universal”. Quiere decir que al obrar debemos guiarnos por máximas que puedan ser universales, que nunca nos consideremos una excepción, que no nos permitamos nosotros mismos lo que no le permitamos a los demás.  Kant entiende una máxima, es el principio subjetivo del querer, y por ley es el principio objetivo.  La ley moral universal también la llama “Imperativo categorico”  Hay dos formulaciones de imperativo categorico:

1-      Obras según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal.

2-      Obra como sui la máxima de tu acción debiera tornarse por tu voluntad ley universal de la naturaliza.

C)      Sobre la constriccion humana y los imperativos.

Si la voluntad no es en sí plenamente conforme con la razón, entonces la determinación de tal voluntad, en conformidad con las leyes objetivas, se llama “Constriccion”. La representación de un principio objetivo, que es constrictivo para una voluntad, se llama mandato, y la formula del mandato se llama imperativo. Todos los imperativos se expresan por medio de un deber ser. Los imperativos mandan ya hipotética y categóricamente. El imperativo hipotético representa la necesidad practica de una acción posible como medio de conseguir otra cosa que se quiere. Si la acción es buena, solo como medio de una cosa, entonces hipotético. El imperativo categorico seria el que representa una acción por si misma sin referencia a ningún otro fin.

El imperativo que se refiere a la elección de los medios para la propia felicidad, es hipotético.

D)     Sobra la autonomía y la heteronomia

La ética kantiana es autónoma, esto quiere decir que el ser racional se da a si mismo los mandatos de la modalidad.

Kant plantea una ética a priori, elaborada con independencia de la experiencia, la deducción kantiana es puramente lógica. Además de a priori, la ética de Kant es formal. A diferencia de las éticas que ponen un bien o un fin ultimo, Kant dice que solo se puede obrar por deber. La ley moral kantiana es una pura forma, no dice qué debe hacer el hombre, sino que prescribe formalmente el marco al que deben ajustarse nuestras acciones; Obrar siempre siguiendo las máximas que puedan universalizarse.

Cada uno de nosotros es su propia autoridad moral, las normas morales no proceden de una autoridad extrema como dios, ni tampoco de la persecución de un fin ultimo como dice Aristoteles.

Heteronomia: No es la voluntad que se da a si misma la ley, sino el objeto por su relación con su voluntad, es lo que le da a esta la ley. La relación de la inclinación, de la razón, hace de imperativos hipotéticos “debo hacer algo porque quiero alguna otra cosa”. En cambio, el imperativo moral categorico, “debo obrar de este u otro modo, aun aunque no quisiera otra cosa” Ej: “No debo mentir si quiero conservar la obra” , “No debo mentir  aunque el mentir no me acarree la menor vergüenza”.